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应该要有次第先学戒律，否则，不知戒法是何义，甚至连戒师说甚么也不大了了，戒师问：“能持否?”只管答：“能持，能持。”实在太随便了，有些连态度也不好，岂能如法得戒。
(3)滥挂海单：挂单，就是...、衣
又名袈裟，是印度梵文，汉语意译是解脱服，又名福田衣。解脱服是表自利，福田衣是表利他。佛在世时，曾对舍利弗说，出家人所披的衣，是把布割切成一块块似稻田一样，自利来说勤修三学，上求佛道，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有人去做利他济世的慈善事业，所以原始佛教的出家众不重视发布施心。 至于大乘佛教，一发心学佛就要先学修菩萨行—菩萨行有十种，即“六度”和“四摄”。其六度四摄法，均以布施为先，如果不发心布施，即不能算是...： “缁素当知布施先，行持圣教效前贤； 人生平等须和睦，学佛发心种福田。” （全文完）
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三力法师
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帮助众生时，先学著把“我执”（对自己的执著）与“我所执”（对自己所处情境的执著）放下，这样才能帮助与利益更多的众生。 由于我主要是针对“生命教育”课程的大学生，所以宗教信仰这个区块，我倒不去碰触它。...禅观教学的“传统”与“现代” ——“传统宗教的实修体验”引言 昭慧 性广 【编按】 94年7月4日至6日，慈济大学宗教与文化研究所主办的第二届“宗教学门教学研讨会”，以“...
昭慧 性广
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中国天台宗的主要典籍带到了日本。鉴真弟子法进、昙静、思托、如宝等还在传授戒律之余讲授过天台宗的著作。 开创日本天台宗的为最澄(767—822)。他十二岁出家，先学法相唯识宗义，后通过披览贤首法藏(...)荣西再次入宋，在天台山万年寺和天童寺师事临济宗黄龙派怀敞禅师数年，绍熙二年东归，盛弘临济禅法，终于开创日本临济一宗。 道元(1200—1253)，13岁起在比睿山习学，后投荣西及其弟子明全门下...
徐绍强
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其实，佛法是圆满具足、圆融无碍的，密法更是圆满圆融的，下三部就如塔基，上三部犹如塔顶，塔基与塔顶，又岂能截然分开呢？真学藏密，要先学东密、台密，方有入处。真学东密、台密，也必后学藏密，更能提高。 ...中观学系与弥勒--无著、世亲的瑜伽学系两个系统，即大乘佛教时期。这个时期佛教，分别由陆路及海路传至中国，又从中国传至朝鲜、南韩、日本等东亚各国，成为北传汉语系佛教。迄今仍在东亚各国流行。 三、第三...
吴立民
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以百宝庄严床卧具，以百药治疗病，满百千劫，亦莫若一念孝顺心，以微少物，供养悲母，随从供侍。比前功德，百千万分，不可校量。《心地观经》 2.受优婆塞戒，先学世书。既学通达，如法求财。若得财物，应作四分...从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。”《舍利弗问经》 7.尔时信相菩萨为诸众生而作发起，...
海涛
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身体而已。 在家学佛者教子之法，当以儒家伦常纲纪落实于日常生活上，让妻儿先学待人接物顺乎“礼”：之后，再以浅近佛书与读，并给以解说，让佛法植入彼等八识田中。在家学佛者当先以己身力行佛法于生活中，依此为...，也依旧知道节约能源，不糟蹋食物等。学佛者应当处处随时观照，应该“知福、惜福、施福、习劳”，此者乃是学佛者成就福慧二业的最有价值的道粮。 八、共修 举凡集合多人一起礼忏诵经、一起静坐参禅、一起研习...
释宗印
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乐、喜悦的心去接受它，自然也就不想去持守了。五、中国一向“自认”是宏扬大乘佛教的。问题是大乘必须建立在小乘的基础上，《佛藏经》云：“不先学小乘—，后学大乘者，非佛弟子。”可是目前我们不少人只是学到大乘的“皮”，根本未先从大乘的基础修学起，如何去体会大乘的真髓呢?如同《菩萨戒本》中说：“菩萨见机得杀盗等，于菩萨无所违犯，生多功德。”如果因此就认为可以方便开缘，不必持戒，那就来免太抬举自己了。六、最...
果一
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》等。因为菩萨有二种，一是直往菩萨，这种人是利根，一开始就发菩提心学大乘，即《华严》大会；二是回小向大之钝根人，先学小乘，根机渐熟，至今《法华》会上说一乘教，令小乘人回小向大，成为菩萨，悟入佛智。如《...设立真俗二谛教，而菩萨学此经教，发生二慧，方能造论。唯有经才能有论，所以说“经资于论”。对经来说经能（二智），经所（二谛）并是能资。在论而言无论论能（二慧）论所（言教）并是所资。但又佛经二智高深难解，...
理净
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小学开始，书法和文章一直受到学校老师的推崇。中学时代，他以秀丽的书法入试卷，受到改卷老师的青睐。他的书法先学赵孟頫，后改学颜书，继而学习欧体书法，行草效米芾，熔百家之精华，铸自家风格，使其书法柔而不媚，...诗文集)；1998年，福州市作家协会出版了(玉林诗文续集)；1994年，福建美术出版社出版了(赵玉林书法选集)，1995年，福建人民出版社出版了(赵玉林、黄学文书法集)；1993年，他被英国剑桥大学...
陈国明
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